Листи юкагиров: Як можна освідчитися в коханні, коли словами висловити почуття заборонено?

Сучасні юкагирки. Фото: https://www.yakutskhistory.netДля обивателя звично сприймати мову як «частина мови», жива істота з ланцюжка слів. Тим незвичніше виглядає зіткнення з безсловесними смислами. Саме так виглядають любовні листи-малюнки юкагирских дівчат. Але мешканки тундри пішли далі. Вони малювали не тільки звірів, птахів і людей, але почуття і відносини: любов, почуття, ревнощі, тугу, смуток, спорідненість з будинком і початок дороги.

Що це за люди?

Юкагиры – зникаючий палеоазиатский народ із Північної Сибіру, чия назва мовою евенків звучить як «люди мерзлоти», düke-gir. Самі себе ці люди називають odul або wadul, що одні дослідники перекладають як «силачі», «могутні», а інші – як «місцеві», «наші». На початку ХХ століття народ складався з дванадцяти племен, в кожному з 9000 чоловік. В наші дні могутніх всього тисяча. На юкагирском (а їх буває два діалекти – тундренный і тайговий) говорять всього 400 чоловік. Культура юкагиров здавна була эгалитарной, чоловіки і жінки вважалися рівними. Жінки вільно вибирали партнерів, могли і приймали рішення, що, чим старше була «мати», тим більше могли впливати на життя племені.

Чому листи без слів?

Про кохання не було прийнято говорити вголос і взагалі словами (Шадрін в. І.). Але малювати було можна! Виходом стали тосы – піктографічні (рісунчатие) листи, зроблені кінцем ножа на свіжих шматках берести. Березову кору, як і листи на ній називали шангар-шорилэ – «шкіра дерева». Юкагиры серед снеговИсследователи пишуть, що така рисунчатая писемність – идеографика – досить незвичайна для народів Сибіру. Аналогами (за підходом, але не по зображенню або змістом) можна назвати хіба що листи індіанців-оджибуэ. Цікаво все: і стандартизовані зображення людей, не схожих на «чоловічків», і сенс: не реальні предмети, дії або карти, а розповіді про людей, їх почуття і стосунки, симпатії і дружби. По них можна зрозуміти підлогу зображених персонажів, їх національність, вік, наміри, настрій. Найчастіше шангар-шорилэ передавалися на святах і танцювальних церемоніях.

Працюємо дешифровщиками

Виглядають послання приблизно так (це – самий відомий малюнок, який більше ста років передруковували з книги в книгу):Юкагирское любовне послання. Густав Крамер, журнал «Глобус», 1896 р. Фігури, схожі на наконечники стріл, зображують людей. Ті, що часто зображуються більш широкими, – жінки, їх відрізняє пунктирна лінія, що звисає з наконечника – коса. «Узкобедрые» – чоловіки. Дим над фігурою – думки про предмет любові, за напрямом можна зрозуміти, хто в кого закоханий. Сполучні лінії – почуття.Сочинительница листи, юкагирка (у неї вузька куртка, прикрашена пунктирним контуром). Вона живе в своєму будинку, куди поки що не допустила нікого з хлопців (після весілля за традицією чоловік приходить в будинок дружини). Житло зображено ступінчастим символом навколо «стріли» (АВ). В С закоханий Про, юкагирский юнак (дивимося на напрям диму). Але він їй не подобається, оскільки улюблений – G. Проте зв’язок їх зруйнована шлюбом і взаємною любов’ю (косий хрест) між G і F. через F хлопець поїхав (його будинок зображений покинутим, «недобудованим»). Дружина – руська (дослідники пишуть, що національність зображується незвичній для юкагиров широкою спідницею). У сім’ї двоє дітей (P і Q). Автор листа сумує. Косий хрест над її головою розшифровується зовсім інакше, ніж хрести між фігурами: сполучні лінії – це взаємність, а хрест над самотньою фігурою – горе і печаль. «Ти поїхав далеко і живеш там з іншого, у вас діти, але я все ще не можу забути тебе і сумую. Наша любов розірвана, але я не можу поки прийняти осоружного».Символіка орнаменту. Фото: yakutskhistory.netСправочник орнаменту показує й інші знаки. 1 і 2 – вже знайомі «чоловік» і «жінка»; 3 – «хто думає про когось»; 4 – любов; 5 – взаємна любов; 6 – сумний чоловік; 7 – первопредок; 8 – мати-прародителька, його зображення використовували також як побажання багатодітності і процвітання; 9 – сім’я як частина світу; 10 – «онмиэдиэ» – «молода модрина» (зовсім молодий юнак або дівчина).Знаючи все це, легко розшифрувати наступне берестяне лист з книги Івара Лисснера «Людина. Бог. Магія»:Любовний лист. Фото: I. Lissner. «Man, God and Magic» Праворуч – знову юкагирская дівчина, мабуть, автор листа (широкий наконечник, «коса»). Зліва – обранець. Його будинок «недобудований» або «розібраний» – значить, адресат їде, в той час, як дівчина залишається. Косий хрест над стрілою показує скорботу і печаль. «Ти їдеш, а я залишаюся тут одна. Мені боляче розуміти це». Етнографи, засланці подружжя в. І. Иохельсон і Д. Л. Иохельсон-Бродська, з 1896 року проводили дослідження включене юкагиров – жили з ними, описували звичаї, шлюбні традиції і табу, повсякденне життя і міфологію. І ось прийшов час їхати. Дві пари молодих людей (дві дівчини і двоє юнаків) посоромилися словесно прощатися з шановним вченим і говорити про свою любов і дружбу, але передали тос. І ось в. І. Иохельсон публікує лист, адресований йому.Лист юкагирок, адресований в. І. Иохельсону. Фото: журнал «Илин» № 4(23)/2000 http://ilin-yakutsk.narod.ruВ середині – фігура, що зображає багатий (прикрашений орнаментами) будинок, з якого незабаром поїде чоловік. Ліворуч і праворуч – юкагирки, автори листа, і їх закохані чоловіки. Думки всіх чотирьох – про дослідника і розставання з ним. У 1969 році у юкагиров з’являється буквена писемність. Поширюється папір. А рисунчатое лист майже зникає, стає куди простіше, і залишається тільки як символ зв’язку з предками.Сучасний юкагирский тос. Фото: журнал «Илин» № 4(23)/2000 http://ilin-yakutsk.narod.ruЭтот спрощений тос був написаний вже в ХХ столітті на папері. Художниця пояснила так: «Думки прагнуть до тебе, але не зустрілись ми».Сучасні юкагиры.Зараз нечисленні юкагиры намагаються відроджувати мову і культуру. У соціальних мережах є кілька навчальних груп. Але складуться осколки пам’яті у щось нове – невідомо.

Вы можите читать эту запись через RSS 2.0 поток. Вы можите оставить комментарий, или поставить trackback со своего сайта

Оставить комментарий