Волосник, сорока, кокошник: Росіяни головні убори від допетровських часів до «Зоряних воєн»

Зараз за головного убору можна відрізнити хіба що чоловіка від жінки, та й то не завжди. А ось буквально 100-200 років тому традиційний наряд повідомляв дуже багато інформації про його носительці – чи вона заміжня, чи є у неї діти (іноді – скільки їх) і, звичайно, з якою вона губернії. В окремих випадках географія визначалася і ще точніше. Причому деякі з цих уборів жінки одягали на весілля аж до 50-х років XX століття.

До весілля

Дівочий головний убір був набагато простіше жіночого. До заміжжя можна було демонструвати свою косу – дівочу красу. На голову пов’язували зазвичай стрічку або одягали віночок (вінець) – гарно оздоблений і зав’язуються ззаду.

Дівчина в вінку (в. І. Суріков, портрет Наталії Федорівни Матвєєвої) Під час весільних обрядів косу розплітали волосся укладали навколо голови. Тому вираз «обкрутити дівку» спочатку недвозначно означало саме офіційне заміжжя. Волосся прибирали під бабин убір і показувати їх в подальшому вважалося великим соромом. Вийти з дому з простими волоссям – схибити заміжня жінка дозволити собі не могла.

Волосник або повойник

Ця частина убору являла собою сітчасту шапочку, яка одягалася безпосередньо на голову і стягалася, щоб волосся не вибивалися назовні. Незважаючи на те, що вона не була видна, волосник теж прикрашали вишивками, і виглядав він дуже ошатно.

Волосник XVI-XVII століття з золотих і срібних ниток, зберігається в Оружейній палаті Московського КремляПовойник шили з полотна, він теж одягався під верхній убір і оберігав волосся від заплутаних, а багатий наряд – від забруднення. Пізніше його стали використовувати окремо, але частіше всього прикривали хоча б хусткою. Сьогодні сучасна мода, завернувши, як і сто років тому, свій погляд на русофільство, може запропонувати жінкам дизайнерські повойники, які будуть виглядати актуально з сучасним нарядом.

Сучасні авторські повойники

Кіка рогата або копитцем

В старослов’янській мові слово «кыка» означало «волосся». Цей вид жіночого убору, ймовірно, є одним з найдавніших. Його форма є прямим відсиланням до поганських культів, так як у багатьох давніх культурах рогу (бик, корова) вважалися символами родючості. Тому носити кіку рогату могла тільки заміжня жінка. У деяких областях рогу означали плодючість в прямому сенсі, і в старості кіка замінювалася на безрогі. А в деяких більш ранніх традиціях довжина рогів була пов’язана зі статусом жінки в роду – на молодицю спочатку одягали кичку з ледь окреслилися рогами, і замінювали її на повноцінну бабину кіку після перших пологів. Найбільші рогу при цьому носила найбільш шанована жінка.

Рогата кичка. Друга половина XIX століття. Спаський повіт Тамбовської губернииПередняя частина кички піднімалася і тримала форму завдяки жорстким вставкам, наприклад, з берести або саморобного картону з проклеєного паперу і полотна. Прикрашалися кікі багато – бісером, перлами, вишивкою. Вважається, що обрамлення жіночих уборів – перлове очелье і ряски – скроневі привески успішно крали вік, відволікаючи увагу від немолодого особи.

Кіка рогата – традиційне вбрання жінок російського півдня

Копытообразная кіка теж несла в собі символіку удачі і здоров’я Православне духовенство боролося з рогатими язичницькими символами, і заохочувала жінок носити інші убори, але до кінця XIX століття кички успішно тримали свої позиції, особливо в південних областях Росії.

Тульська сорока

Такий головний убір одягався по праздникамИз-за плутанини в термінах, сорокою називається як самостійний головний убір, так і частина кікі. Однак тульська сорока стоїть окремо, її ні з чим не сплутати. «Хвіст» цієї складної конструкції схожий швидше на павичеве і виглядає дуже яскраво. Знаменитий російський етнограф Микола Михайлович Магелянский, що вивчав в 1902 році села Тульської губернії, писав про «сороку»: «…головний убір, який складається, в цілому, з чотирнадцяти окремих частин, надіти що — довга і складна процедура, що вимагає багато часу і великої вправності (…) Між іншим, невелику кількість срібла в нитках цих „золотных“ головних уборів служить причиною масової загибелі: скупники купують убори сотнями і випалюють з них срібло…»

Збірник (самшура, моршень)

З’явився такий головний убір у Вологодської і Архангельської губернияхГлавное відмінність в цьому наряді – «зморщена» або присобранная частина, яка і дала йому назву. Збірник схожий і на кичку, і на кокошник одночасно. Прийшов він з північних губерній, але поширений в XIX столітті був в Центральній Росії і в Сибіру. Розшивався така шапочка дуже багато – золотом, каменями, перлами. Більш прості варіанти могли бути і повсякденними.

Кокошник

У давньо-російською мовою слово «кокошь» означало курку. Тому назва найвідомішого російського головного убору навіяно, ймовірно, формою курячого хвостика. Хоча, якраз форма кокошника могла дуже сильно варіюватися – від високого і витягнутого Костромської губернії до широкого напівкруглого Володимирській. Існували також і кокошники у вигляді шапки циліндричної або двухребенчатые, їх носили з хустками.

Різновиди кокошниковСуществовала дуже оригінальна різновид кокошника з перловими шишечками. Вона була поширена у Псковській губернії. Ці своєрідні прикраси символізували родючість. Була навіть приказка: «Скільки шишок, стільки діточок». У виготовленні таких нарядів прославилися майстрині Торопецкого повіту, тому такі шишаки навіть називали торопецкими кокошниками.

Абрам Клюквіна «Жінка в торопецькому перловому кокошнику і хустці» (припущення. початок 19 століття)Кокошник став своєрідним символом Росії. Петро I, який намагався перебудувати традиційний російський уклад на новий лад, навіть видав спеціальний указ, що забороняв носити боярышням цей вид одягу. Реабілітувала його лише Катерина II, воскресившая моду a la russe. Але довгий час він був швидше приналежністю маскарадних костюмів. На хвилі патріотизму у війну 1812 року кокошник повертається в гардероб великосвітських дам, а в 1834 році за указом Миколи I навіть стає частиною придворного сукні.

Парадний наряд фрейлін Її Імператорської Величності. З альбому «Придворні жіночі вбрання», Височайше затвердженого в 1834 році.Відомий історик моди Олександр Васильєв вважає, що після революції, мода, поширена російськими емігрантами, познайомила світ з цим елементом нашої національної одягу: «в 1919-29 роках (кокошник) входив в арсенал модниць всього світу». З тих пір цей жіночий головний убір частенько стає елементом нарядів на модних показах. Можна говорити про те, що він зробив вплив на світову моду.

Карл Лагерфельд, колекція Paris-Moscou (2008/9)

Кадр з фільму «Зоряні війни». Принцеса Амідала в фантазійному кокошникеГрандиозный бал-маскарад в будинку Романових в російському стилі 1903 року залишив слід у нашій культурній традиції і пам’ять, яка пройшла через століття. Дивіться раритетні кольорові знімки з цього унікального свята.

Вы можите читать эту запись через RSS 2.0 поток. Вы можите оставить комментарий, или поставить trackback со своего сайта

Оставить комментарий

Вы должны быть авторизованы чтобы оставить комментарий.